Profession of Faith

I, …………………………………………, with firm faith believe and profess everything that is contained in the Symbol of faith, namely:

I believe in one God,
The Father, the Almighty, maker of heaven and earth,
Of all that is seen and unseen.

I believe in one Lord, Jesus Christ,
The only Son of God,
Eternally begotten of the Father,
God from God, Light from Light, true God from true God,
Begotten, not made, one in Being with the Father.
Through Him, all things were made.
For us men and for our salvation, he came down from heaven:
By the power of the Holy Spirit,
He was born of the Virgin Mary, and became man.
For our sake he was crucified under Pontius Pilate;
He suffered, died and was buried.
On the third day he rose again in fulfilment of the Scriptures;
He ascended into heaven
and is seated at the right hand of the Father.
He will come again in glory to judge the living and the dead,
and his kingdom will have no end.

I believe in the Holy Spirit, the Lord, the giver of life,
who proceeds from the Father and the Son.
With the Father and the Son, he is worshipped and glorified.
He has spoken through the Prophets.

I believe in one, holy, catholic and apostolic Church.
I acknowledge one baptism for the forgiveness of sins.
I look for the resurrection of the dead,
and the life of the world to come. Amen.

With firm faith I believe as well everything contained in God’s word, written or handed down in tradition and proposed by the Church, whether in solemn judgment or in the ordinary and universal Magisterium as divinely revealed and calling for faith.

I also firmly accept and hold each and everything that is proposed by that same Church definitively with regard to the teaching concerning faith and morals. Further, I adhere with religious submission of will and intellect to the teachings which either the Roman Pontiff or the college of bishops enunciate when they exercise the authentic Magisterium, even when they proclaim those teachings in an act that is not definitive.

Signature

Place:
Date:

DECLARATION

DECLARATION UNDER OATH IN RECEIVING DIACONATE/PRESBYTERATE

Name: Diocese:

I, ………………………………………………, the undersigned, as the time of the Sacred Ordination is near at hand, having presented to my Local Ordinary, my petition for the reception of the Sacred Order of Diaconate / Presbyterate, having carefully considered the matter before God, do upon my oath testify, first and foremost, that I am urged by no sort of compulsion or force or fear in receiving the aforesaid Sacred Order, but that I do spontaneously desire it and of my own full and free will wish to receive the same, because I know and feel that I am truly called by god.

I acknowledge that I know fully all the burdens and other consequences which flow from the said Sacred Order, and these I freely wish and propose to assume and with the grace of God I resolve to keep them most faithfully during my whole life.

I declare especially that I am clearly aware of all the law of Celibacy entails: and I firmly resolve with the help of God to fulfil the law willingly and to keep it in its entirely until the end.

Finally, I sincerely promise that I shall always, according to the Sacred Canons, obey most exactly all precepts of my superiors and whatever the discipline of the Church requires and I am prepared to give an example of virtue in work and in word, in such a manner that I may deserve to be rewarded by God for the assumption of so great an office.

This I promise, this I vow, I swear, so help me God and these Sacred Gospels, which I touch with my hand.

Signature

Place:
Date:

Transcription of he Visit of the Magi - Matthew 2:1-12

Some wisemen in the east were waiting for the birth of the redeemer.They were happy when they saw a beautiful star.They followed that star.After reaching a small distance the miraculous star disappeared.So,they went to the country of King Herod which was near. They asked Herod where the child which was born as a king of Jews?When Herod heard this words his heart trembled with fear.He called his Magi and scribes and enquired where the child will be born? The scribes answered the child will be born in Bethleham.Herod called the wisemen secretly and asked when the star appeared. Herod requested them ''You go and adore,but when you return please inform me because I will go and adore him''.Then they continued their journey.After some time the star appeared again.They followed the star until it reached the place where the child was born. They went and adored the child. They offered incence, gold and myrrhr to the child. The angel warned the wisemen,''Don't go to Herod''.They reached thier country another way.

Arul Raj

Rayampettai

I year B.Sc. - 2010

அன்னையின் அமல உற்பவம்

அழகின் முழுமையெனவும், ஆறுதலின் தாயெனவும், நம்பிக்கையின் நாயகியெனவும், நலன்களின் ஊற்று எனவும், நம்பினோரின் ஆதரவெனவும், அகிலமனைத்தின் அரசியெனவும், அன்னையர்க்கெல்லாம் அன்னையெனவும், மகிழச்செய்த ஆச்சரியக்கனியெனவும் பலராலும், பலவாறாக, பரவலாக விந்தையோடு விவரிக்கப்படும் மரியாள், அன்பிறைவனின் திருமகனைத் தாங்கித் தரணிக்களிப்பதற்காக இத்தரணியின் தன்னிகரில்லாத் தாரகையாக, பாவமெனும் தாகம் சூழாப் பரமனின் தூரிகையாக, பக்குவமாய், அதிமுக்கியமாய் அவனிக்களிக்கப்பட்ட அருமையான படைப்பு. இவளது மேன்மை இவளது இறைத்தாய்மையிலிருந்தாலும், இத்தாய்மைக்காக இறைவனாலேயே சிறப்பான விதத்தில் காக்கப்பட்டதால், மாந்தரனைவரும் அடையவேண்டிய இலக்கான மங்களத்தின் நிறைவான மாசற்ற அமலத்துவத்தில்தான் பரிமளிக்கிறது என்றால் இக்கூற்று மிகையல்ல.
மரியாள் அமலியாக அவதரித்தவள். இவள் அமல உற்பவி. ஆதிப்பெற்றோரின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பிருந்த தூய நிலையிலேயே இவ்வவனியில் அருமையாக அவதரித்தவள். இத்தகு பெருமையால் மரியாள் இறைவனால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தபோதும், இந்த ‘அமலி’ என்னும் அங்கீகாரம் வரலாற்றில் அவ்வளவு சுலபத்தில் கிடைத்துவிடவில்லை. வரலாற்றை நோக்கும்போது, நூற்றாண்டுகளையல்ல, ஆயிரமாண்டுகளைக் கடந்து, அறிவு, நம்பிக்கை, விசுவாசம், போராட்டம், பகிர்வுகளைக்கடந்து பலமான எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் மக்களின் ஏக்கங்களுக்கிடையேதான் மறைக்கோட்பாடாக முழங்கப்பட்டிருக்கின்றது. இந்த மறைக்கோட்பாடு கடந்து வந்த வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியப்பயணம் அதி நீளமானது. இதனை ஆழமாக நோக்குமுன், மரியாள், “அமலி” என்று அழைக்கப்படுமளவிற்கு அவளை உயர்த்திய, மக்களுக்கு உணர்த்திய சில விவிலிய மற்றும் விசுவாசக்கலவைகளையும் அவற்றின் பயணங்களையும் அவற்றின் பொருளையும் புரிந்துகொள்ள விழைவது நன்மை பயக்கும்.
ஆதாம் ஏவாள் பாவம் செய்தபோது, கடவுளின் அருட்கொடைகள் மனிதனுக்கு தடைப்பட்டன. ஊற நிலை பாதிக்கப்பட்டது. தந்தை கடவுள் மனிதனோடு கொண்டுள்ள் உறவைச் சரிசெய்ய, புதுப்பிக்கக் கன்னிமரியாளைக் கருவியாகவும், பாலமாகவும், பயன்படுத்தினார்.
இறைவனின் மீட்புத்திட்டத்தின் தொடக்கத்திலேயே மரியா தோன்றுகிறார். “உனக்கும் பெண்ணுக்கும், உன் வித்துக்கும், அவள் வித்துக்கும் பகையை உண்டாக்குவேன். அவள் வித்து உன்தலையைக் காயப்படுத்தும்” (தொநூ 3:15). பெண்ணின் வித்துக்கும் அலகையின் வித்துக்கும் இடையே நடைபெறும் மாபெரும் தொடர் போரில் பெண்ணின் வித்து நிச்சயமாக வெற்றி அடையும். இதுதான் தவறிய மனிதனுக்கு இறைவன் வழங்கிய முதல் நற்செய்தியாகும்.
திருமுழுக்கு வழியாக ஒருவருடைய சென்மப்பாவம் நீக்கப்படுகிறது. ஆனால் மரியாவைச்செனமப்பாவம் தீண்டாதபடி இறைவன் பாதுகாத்தார். மீட்பரின் தாய் மரியர் பாவத்தின் ஆட்சிக்கு ஒரு நொடியும் உட்பட்டிருப்பது, ‘மீட்பரின் தாய்’ என்னும் அவருடைய தனிச்சிறப்பான அழைத்தலுக்கு ஏற்புடையது அல்ல. எனவே அவரை ‘அருள் மிகப்பெற்றவராக’ (லூக் 1:28) அதாவது, சென்ம பாவக்கறையின்றி இறைவன் படைத்தார்.
இதனைத்தான் வானதூதர் கன்னி மரியாளிடம்

அருள் நிறைந்தவளே வாழ்க! ஆண்டவர் உம்மோடு இருக்கிறார், பெண்களுக்குள் நீர் ஆசி பெற்றவர்

என வாழ்த்தொலியாக லூக்கா 1:28இல் என்று வாழ்த்துகிறார். மரியா அன்றும் இன்றும் என்றும் “அருள் மிகப்பொற்றவர்”.
தூய பவுல்,

நாம் தூயோராகவும், மாசற்றோராகவும் தம் திருமுன் விளங்கும்படி உலகம் தோன்றுவதற்கு முன்பே கடவுள் நம்மைக் கிறிஸ்து வழியாகத்தேர்ந்தெடுத்தார்

(எபே. 1:4) என்கிறார். உலகம் உருவாகும் முன்பே ஒவ்வொரு கிறித்தவரையும் இறைவன் கிறிஸ்து வழியாகத் தேர்ந்துகொண்டது உண்மை என்றால், இவ்வுண்மை மீட்பரின் தாய் மரியாவுக்கு இன்னும் எவ்வளவோ அதிகமாகப்பொருந்தும்!
மரியா மீட்பரின் தாய் என்றாலும் அவரும் இயேசுவின் இறப்பாலும் உயிர்ப்பாலும் மீட்கப்பட்டார். மரியாவுக்கு இயேசு கொண்டுவந்த மீட்பை இறைவன் முன்னரே வழங்கிவிட்டார். இயேசு கிறிஸ்துவின் பேறுபலன்களை முன்னிட்டே மரியா அமல உற்பவியாகப்பிறந்தார். இரண்டாவது வத்திக்கான் சங்கம் கூறுவதுபோல், “தம் மகனின் பேறு பலன்களை முன்னிட்டு அவர் உன்னத முறையில் மீட்கப்பெற்று, நெருங்கிய, பிரிக்கமுடியாத முறையில் அவரோடு இணைக்கப்பெற்றிருக்கிறார்… ஆயினும் அதே நேரத்தில் ஆதாமின் வழித்தோன்றலாகவும் இருப்பதால் மீட்கப்பெறவேண்டிய மக்கள் அனைவருள் அவரும் ஒருவராகின்றார்”. (திருச்சபை எண்.53). திருத்தந்தை இரண்டாம் ஜான்பால் “மீட்பரின் தாய்” என்னும் தமது மறைத் தூது மடலில் மரியா ‘அருள் நிறைந்தவர்’ என்பதற்கு ஆழமான விளக்கம் தருகிறார் (மீட்பரின் தாய், எண்கள் 8-11).
மரியாவைப்பொருத்தமட்டில், சென்மப் பாவக்கறை அவரைத் தீண்டாதபடி அவர் கருவான முதல் நொடியிலிருந்தே இறைவன் அவரைப் பாதுகாத்தார். நம்மைப்பொருத்தமட்டில் சென்மப்பாவம் நம்மைத் தீண்டிய பிறகு அதே இறைவன் அப்பாவத்தின் காயத்தைத் திருமுழுக்கு வழியாகக் குணப்படுத்திப்பாதுகாக்கின்றார்.
ஒரு மருத்துவர் ஒருவரை இரண்டு வழிகளில் நோயினின்று காப்பாற்ற முடியும். ஓன்று. அவரை நோய் தாக்காமலே தடுப்பு ஊசி போட்டு நோயினின்று காப்பாற்றமுடியும். இரண்டு ,நோய் தாக்கிய பிறகு அந்நோய்க்குத்தக்க மருந்தைக் கொடுத்து அவரைக் குணப்படுத்த முடியும்.
இவ்வாறு மரியாவின் அமல உற்பவத்தை விசுவாசக்கோட்பாடாகத் திருத்தந்தை 9ம் பத்திநாதர் பிரகடனம் செய்த நான்கு ஆண்டுகளுக்குப்பின் லூர்து கெபியில் தோன்றிய மரியா, “நாமே அமல உற்பவம்” என்று தமது பெயரை வெளிப்படுத்pயது குறிப்பிடத்தக்கது.
புனித பொனவெந்தூர் கூறுகின்றார், “இறைவன் விரும்பி இருந்தால் இப்போதிருக்கும் விண்ணகத்தையும் மண்ணகத்தையும் விட மேலான விண்ணகத்தையும் மண்ணகத்தையும் படைத்திருக்க முடியும். ஆனால் மரியன்னையை விட மேலான ஒரு தாயை அவரால் படைத்திருக்கமுடியாது.
மரியாவின் அமல உற்பவத்திற்கு ஓர் இறையியல் வல்லுநர் கூறியுள்ள இரத்தினச் சுருக்கமான காரணம்:

இறைவன் அதைச்செய்ய முடிந்தது: அது ஏற்புடையதாக இருந்தது: எனவே அவர் அதைச் செய்தார்

ஒரு முறை ஒருவர் என்னிடம், ”ஃபாதர், சென்னை மெரினா கடற்கரையில் ஒரு நாய் கண்ணகியின் சிலைவரை ஓடிவருகிறது: பிறகு திரும்பவும் பின்நோக்கி ஓடுகிறது: இவ்வாறு பலமுறை அந்நாய் செய்கிறது. ஏன்? ஏன்று கேட்டார். நான் பல காரணங்களைச் சொல்லியும் அவர் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளாமல், “அது அந்த நாயின் இஷ்டம்” என்று நாயைவிடப்பயங்கரமாகக் கடித்தார்.
இது ஒரு ‘கடிஜோக்’. ஆனால் இதில் பொதிந்துள்ள உண்மை என்ன? ஒரு நாய்க்குக் கூட அதன் விருப்பப்படி நடக்க உரிமை உண்டு. அப்படியானால் மனிதருக்கு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகக் கடவுளுக்கு தாம் விரும்புவதைச்செய்ய உரிமை இல்லையா? திராட்சைத் தோட்ட வேலையாள்கள் உவமையின் இறுதியில் நிலக்கிழார் தமக்கு எதிராக முணுமுணுத்தவர்களிடம்,

எனக்குரியதை நான் என் விருப்பப்படி கொடுக்கக்கூடாதா? அல்லது நான் நல்லவனாய் இருப்பதால் உமக்குப்பொறாமையா?

(மத் 20:15) என்கிறார். எனவே, இறைவன் மரியாவின் அமல உற்பவத்தை விரும்பினார். அதை அவரால் செய்ய முடிந்தது. எனவே. அவர் அதைச் செய்தார். கடவுளின் செயலைக் கேள்விக்கு உட்படுத்த நாம் யார்?
அருள்மிகப்பெற்றவரும் அமல உற்பவியுமான மரியா நமக்கு வழங்கும் நற்செய்தி: நாம் அனைவரும் மரியாளைப்போன்று அமல உற்பவமாகப் பிறக்கும் பேறு கிடைக்கவில்லையென்றாலும், நம்மாலும் மாசற்றவர்களாக வாழ முடியும். அதற்குண்டான ஆற்றலை நாம் திருமுழுக்கின் மூலம் பெற்றுக்கொண்டுள்ளோம். நாம் மாசற்றவர்களாக வாழ வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் கடவுள் இறைமகன் இயேசுவை இந்த உலகத்திற்கு அனுப்பினார். இதனைப் புனிதப் பவுல் அடிகளார், “நாம் தூயோராகவும், மாசற்றோராகவும் தம் திருமுன் விளங்கும் படி, உலகம் தோன்றுவதற்கு முன்பே, கடவுள் நம்மைக் கிறிஸ்து வழியாகத் தேர்ந்தெடுத்தார்” என்ற எபே. 1:4இல் குறிப்பிடுகிறார்.
ஓய்வு பெற்ற ஜெயில் அதிகாரி ஒருநாள் அதிகாலையில் கைவண்டி இழுத்துக்கொண்டு போகும் ஒரு நபரை சந்தித்தார். உற்றுப்பார்த்தபோதுதான் தெரிந்தது அவன் பல திருட்டுக்களை செய்துவிட்டு அடிக்கடி சிறைக்கு வந்தவன் என்று. இவருக்கு நன்றாகத் தெரிந்தவன். இப்போது கஷ்டப்பட்டு கைவண்டி இழுத்து அவன் பிழைப்பது பார்த்து அவனைப் பாராட்டினார். “தம்பி உன்னைப் போலவே எல்லோரும் திருந்தி உழைக்க ஆரம்பித்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்” என்றார். அதற்கு அவன், “சார் உங்களிடத்தில் சொல்ல என்ன இருக்கிறது. நீங்கள் நினைப்பதுபோல் ஒன்றும் மாற வில்லை. இப்போது கூட இந்த கைவண்டியைத் திருடிக்கொண்டுதான் போகிறேன்” என்று சொல்லிக்கொண்டு போனான்.
திருந்தாத உள்ளங்கள் இருந்தென்ன இலாபம் என்று ஒரு பாடல் வரி சொல்கிறது.
தூய பவுல்,

நீங்கள் கடவுளுடைய கோவிலென்றும் கடவுளின் ஆவியார் உங்களில் குடியிருக்கிறார் என்றும் உங்களுக்குத்தெரியாதா?

(1 கொரி 3:16) என்று கேட்கிறார்.
ஒரு ‘குண்டு’ அம்மா பங்குத்தந்தையிடம் “நானுமா பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்று கேட்டதற்கு , பங்குத்தந்தை அவரிடம், “நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் பசிலிக்கா என்றாராம்.
ஓர் ஆலயத்தை எவ்வளவு புனிதமாக போற்ற வேண்டுமோ அவ்வளவு பனிதமாக நம் உடலையும் போற்ற வேண்டும். தூய ஆவி நமது உள்ளத்தில் சுடர் விட்டெரியும் பேரொளி. அப்பேரொளியை, உண்மையின் ஒளியை நமது கனமான பாவத்தால் அணைத்து விடுகின்றோம். ஆகவே தான்,

தூய ஆவியின் செயல்பாட்டைத் தடுக்க வேண்டாம்

(1கொரி 5:19), அதாவது தூய ஆவியை அணைத்து விட வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கிறார் தூய பவுல். நமது உள்ளத்தின் இனிய விருந்தினரான தூய ஆவியை நாம் அன்புடனும் பண்புடனும் நடத்த வேண்டும். தூய ஆவி நமது தீய நடத்தையால் மிகவும் வருந்துகின்றார்.

கடவுளின் தூய ஆவியார்க்கு துயரம் வருவிக்காதீர்கள்

(எபே 4:30) என்று அறிவுருத்துகின்றார் தூய பவுல்
ஒரு கிறிஸ்தவர் பொய்யை விலக்கி உண்மை பேச வேண்டும்: சினம் கொள்ளக்கூடாது: திருடக்கூடாது: கெட்டவார்த்தையை தவிர்க்க வேண்டும். மனக்கசப்பு, சீற்றம், சினம், வீண்கூச்சல, பழிச்சொல் ஆகியவைகளை விட்டொழித்து பிறரிடம் பரிவும் இரக்கமும் காட்டி பிறரை மன்னிக்க வேண்டும். (எபே 4:25-32).
கோபம் வருவது இயல்பு கோபத்தை சரியான விதத்தில் வெளிப்படுத்தலாம். தீய வார்த்தைகள் சொல்ல தேவையில்லை. எப்போதும் கெட்ட கெட்ட வார்த்தைகளை மிகவும் சரளமாக பொரிந்து தள்ளும் ஒரு பாட்டியிடம் பங்கு தந்தை “பாட்டி இனிமே கெட்ட வார்த்தை சொல்லாமல் நாயே பேயே பன்றி குரங்கு வெண்டக்கா சுண்டக்கா வெறிநாய் சொறிநாய் என்று திட்டுங்கள் என்றார் அதற்கு அந்த பாட்டி அந்த வார்த்தையெல்லாம் என் வாயிலிருந்து வராது கெட்ட வார்த்தை சர்வீஸ் ஆயிடுச்சு சாமி என்றார். அடிக்கடி அவர் தம் சர்வீசை புதுபித்து கொள்கின்றார். “கெட்டவார்த்தை எதுவும் உங்கள் வாயினின்று வரக்கூடாது என்று வேண்டுகோள் விடுக்கின்றார். (எபே 4:29).
சிலருக்கு குடிப்பழக்கம் நல்ல சர்வீஸ் ஆயிடுச்சு அதை தவிர்க் அவர்களால் இயலவில்லை. ஒரு மாணவன் ‘வாழைப்பழம்’ என்று சொல்வதற்குப்பதிலாக ‘வாயப்பயம்’என்றான். அவனுடைய தந்தையை ஆசிரியர் அழைத்து ‘ஏன் அவரின் மகன் அவ்வாறு சொல்கிறான்’ என்று கேட்டதற்கு அவர் “அது எங்க பயக்க வயக்கம்’ என்றார். ஒருசிலர் ஒருசில பழக்க வழக்கங்களுக்கு அடிமையாகின்றனர். பின்னர் அவற்றிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக்கொள்ள முடியாத நிலைக்குத்தள்ளப்படுகின்றனர்.
கணவர் பயங்கரக் குடிகாரர். அவருடைய மனைவி அவரைப் பற்றிப் பங்குத் தந்தையிடம் முறையிட்டார். ஒரு நாள் இரவு பன்னிரெண்டு மணிக்கு பங்குத் தந்தை பேய் வேடம் போட்டுக் கொண்டு அக்குடிகாரர் வீட்டிற்குச் சென்றார். அப்போதும் அவர் நன்றாகக் குடித்துவிட்டு மனைவி. மக்களை அடித்துக் கொண்டிருந்தார். பேய் வேடத்தில் வந்திருந்த பங்குத் தந்தையைக் கண்ட குடிகாரர் சிரித்துக் கொண்டு அவரிடம், “நீ பேய்தானே நான் கூடப் பங்கு சாமியார் என்று நினைத்து பயந்திட்டேன்” என்றார்.
குடிப்பழக்கமும் அத்துடன் இணைந்துள்ள பக்க வாத்தியங்களும் தூய ஆவிக்கு மனவருத்தம் விளைவிக்கும் பாவங்களாகும். குடி குடியை கெடுக்கும் என்பது மட்டுமல்ல குடி கோமகன் கோயிலையும் இடிக்கும் என்பது உண்மையே.
ஒரு பெண் குரஙகு குட்டியொன்றை ஈன்றது: அக்குட்டியைப் பார்த்து அழுதது, ஏன்? என்று ஆண்குரங்கு கேட்டதற்கு, அப்பெண் குரங்கு, ‘நமக்குப் பிறந்துள்ள குட்டியின் முகம் மனித முகத்தைக்கொண்டிருக்கிறது’ என்றது. அதற்கு ஆண் குரங்கு, கவலைப்படாதே போகப்போக நம் முகம் வந்துவிடும்’ என்று அதைத்தேற்றியது. மனித நிலையிலிருந்து தெய்வ நிலைக்கு உயர வேண்டிய மனிதர், மனித நிலையிலிருந்து மிருக நிலைக்குத் தாழ்ந்து கொண்டிருப்பது, வேதனைக்குரியது.

நீங்கள் ஒருவரையொருவர் கடித்து விழுங்குவதை நிறுத்தாவிட்டால் ஒருவாரால் ஒருவர் அழிக்கப்படுவீர்கள்

(கால 5:15).
புனித அகுஸ்தினார் ஒர் ஊரில் ஆட்டம் போட்டுக் கொணடிருந்த பேயைக் கட்டி இழுத்துக் கொண்டு வந்தார். சக்திபடைத்த புனிதா. ஆகவே பேய் வாயைப் பொத்திக் கொண்டு வந்து கொண்டிருந்தது. வழியில் ஒரு கோயில். புனிதர் சிறிது நேரம் ஜெபித்துவிட்டு வர எண்ணி கோவிலுக்கருகில் இருந்த மரத்தில் பேயைக் கட்டினார்.
அங்கே பக்கத்தில் ஒரு தாய் பசுவிடம் பால் கறந்துகொண்டிருந்தாள். அருகில் அவளது மகன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தான். “அவர்களை ஒன்றும் செய்யக்கூடாது” என்று பேய்க்கு கட்டளையிட்டுவிட்டு புனிதர் செபிக்கச் சென்றார். சிறிது நேரத்தில் பேய் சிறுவனிடம் பேச்சுக்கொடுத்தது. ஒரு குச்சியை எடுத்து பசுமாட்டின் பின்புறம் குத்தச் சொன்னது. சிறுவன் பேயின் பேச்சைக் கேட்டு குச்சியை எடுத்துக் குத்த மாடு மிரண்டு எட்டி உதைத்துவிட்டு கயிறு அறுத்துக்கொண்டு ஓடிப்போனது. பால்பாத்திரம் கீழே விழுந்து பால் தரையில் சிந்தியது.
ஆத்திரமடைந்த தாய் ஒரு கட்டையை எடுத்துக் கொண்டு சிறுவனை துரத்திக்கொண்டிருந்தாள். புனிதர் ஜெபம் முடித்து வெளியே வந்தார். நிலைமை மாறியிருப்பதைப் பார்த்தார். பால் கொட்டிக்கிடக்கிறது. யாரையும் காணவில்லை. “நீ ஏதாவது செய்தாயா?” என்று கேட்க பேய் “இல்லை” என்று தலையாட்டியது. சாத்தான் எதுவும் செய்வதில்லை. ஆனால் செய்யத் தூண்டுகிறது. மனிதர்கள் அதன் சோதனைக்கு மடிகிறார்கள்.
மனமாற்றத்திற்கு மிகச்சிறந்த எடுத்துகாட்டு சக்கேயு. ஆவர் குறுக்கு வழியில் சென்று கொள்ளை அடித்து குபேரர் ஆனார். ஆனால் அவர் நிம்மதியாக இல்லை அவர் மனசாட்சி குடைந்து கொண்டே இருந்தது. புhவிகள் செழிப்புடன் வாழ்ந்திருந்தாலும் பாவங்கள் அவர்களை விடுவதில்லை. சக்கேயு இயேசுவை காண விரும்பி ஒரு மரத்தில் ஏறினார். இயேசு கண்ணாலே கண்டால் போதும் என்றிருந்தார் அவர் ஆனால் இயேசுவோ அவர் வீட்டிறடகே சேன்நார் அவருடன் விருந்துண்டார். ஓளிந்து கொண்டிருந்தவனை ஒளிக்கு கொண்டு வந்தார். கள்ளனை நல்லவனாக ஆக்கினார். உடல் அளவில் குட்டயனை உள்ளத்தில் நெட்டயனாக உயர்த்தினாh.
ஒருமுறை ஒரு பங்குத்தந்தையிடம் வயதான அம்மா, “சாமி! என் மகன் தன் மனைவியின் பேச்சைக்கேட்டு என்னை வீட்டைவிட்டே துரத்தி விட்டான்” என்று சொல்லி அழுதார். அதற்கு அப்பங்குத்தந்தை “உன் மகன் நாசமாப்போவான்” என்று கூறி அவனைச் சபித்தார். உடனே அத்தாய், “சாமி அவனைச் சபிக்காதீங்க, அவன் நல்லா இருப்பானு ஒரு வார்த்தை சொல்லுங்க” என்றார். எனக்கு ஒரே ஆச்சரியம்! ஒரு தாயின் அன்பு எத்தகையது ! பெற்ற மனம் பித்து, பிள்ளை மனம் கல்லு, தாய் மன்னிக்காத குற்றமே இல்லை!

உங்கள் பாவங்கள் கடுஞ்சிவப்பாய் இருக்கின்றன: எனினும் உறைந்த பனிபோல அவை வெண்மையாகும், இரத்த நிறமாய் அவை சிவந்திருக்கின்றன: எனினும் பஞ்சைப்போல் அவை வெண்மையாகும்

(எசா1:18).
முதல் திருவிருந்திற்குத் தயாரிப்பாகச் சிறுவர் சிறுமியருக்கு மறைக்கல்வி வகுப்பு நடத்திக்கொண்டிருந்தார் பங்கத்தந்தை. ஒரு சிறுனியிடம், “iஷ்னி? நீ சாவான பாவத்துடன் இறந்துபோனால் எங்கே போவாய்?” என்று கேட்டார். “நரகத்தக்குப்போவேன் ஃபாதர்! என்றாள். “நரகத்துக்குப் போனபின் அங்கே நீ செய்யும் முதல் காரியம் என்னவாயிருக்கும்? என்று பங்கத்தந்தை கேட்டார். “நான் பாவசங்கீர்த்தனத்திற்குப் போவேன்” ஃபாதர்” என்றாள் “நரகத்திலா, பாவசங்கீர்த்னத்திற்கா?” என்று ஆச்சரியப்பட்ட அவர் “நரகத்தில் யாரிடம் பாவசசங்கீர்த்தனம் செய்யப்போவாய்? “என்று சிரிப்பை வரவழைத்துக்கொண்டு கேட்டார். “உங்களிடம்தான் ஃபாதர்? “ என்று உறுதியாகச்சொன்னாள் சிறுமி. பங்குத்தந்தைக்குத் தூக்கி வாரிப்போட்டது.

- யாக்கோபின் இறையனுபவ ஏணி (தொ. நூ. 28:12)
- மோசேயின் பாலைவன அனுபவத்தால் கருகாமல் எரியும் புதர் (வி. ப. 3:2-3)
- இனிமைமிகு பாடலில் காணப்படும், தாவீதின் கோபுரம் (இ. பா. 4:4)
- அதே புத்தகத்தில் காணப்படும் வாயில் மூடப்பட்ட தோட்டம் (இ. பா. 4:12)
- யாவேயின் நகரம் (தி. பா. 87: 1-3)
- இறைமாட்சிமை விளங்கும் ஆலயம் (1அர. 8:10-11)
- இறைவனின் புனித பேழை (வி. ப. 31:1-11)
- ஞானத்தின் பிம்பம் (நீதி மொழிகள் 8:22-36)
முதுகில் கோணிப்பையைப் போட்டுக்கொண்டு ஒரு சாலையோரத்தில் குப்பைகளை பொறுக்கிக் கொண்டிருந்த ஒருவனை பார்த்து ஒரு செல்வந்தன் கேட்டான். “எல்லாம் எடுத்து போட்டுக்கொண்டிருக்கிற,, உனக்கு என்ன பைத்தியமா பிடித்திருக்கு? சற்று சுதாரித்து திரும்பி குப்பைகளை பொறுக்கிக் கொண்டிருந்த அவன் செல்வந்தனைப் பார்த்து “யாரைப் பார்த்து பைத்தியம் என்ற சொன்னாய்? நான் நினைத்தால் இதோ இந்தக் கோணியில் சேர்த்து வைக்கிற இவற்றை இப்போது கூட தூக்கி எறியலாம். ஆனால் நீ உன் உடம்பு முழுவதும் சேர்த்துக் குவித்து வைத்திருக்கிறாயே வஞ்சனை, நேர்மையற்றதனம், சுயநலம், இந்தக் குப்பைகளைத் தூக்கி எறிய முடியுமா? செல்வந்தன் அரண்டு போனான். இதே கேள்விக்கணை நம்மை நோக்கிய வண்ணம் இருப்பதை உணர்வோம். இயேசு அட்டவணையிட்டுக் காட்டும் பரத்தமை, களவு, கொலை, விபச்சாரம், பேராசை , தீச்செயல், வஞ்சகம், காமவெறி, பொறாமை பழிப்புரை, செருக்கு, மதிகேடு ஆகிய கறைகள் நம்மில் படிந்திருக்கிறதா? என்று ஒரு கணம் நினைத்துப்பார்ப்போம்.
அருள்மிகப்பெற்றவரும் அமல உற்பவியுமான மரியா நமக்கு வழங்கும் நற்செய்தி: பெண்ணின் வித்து அலகையின் மீது வெற்றி கொள்ளும் (தொநூ. 3:15). பாவம் பெருகிய இடத்தில் அருள் பொங்கி வழிந்தது (உரோ 5:20). கடவுள் நம் சார்பில் இருக்கும்போது நமக்கு எதிராக இருப்பவர் யார்? (உரோ. 8:31). உலகம் உருவாகும் முன்பே இறைவன் நம்மையும் கிறிஸ்துவில் தேர்ந்துகொண்டார் (எபே. 1:4). திருச்சபையானது மாசு மறுவோ வேறு எக்குறையோ இன்றி உருமாற்றம் அடையும் (எபே 5:27). நாமும் மரியன்னையுடன் இறை மாட்சிமையில் பங்கு பெறுவோம் (உரோ. 8:28-30).
இவ்வுண்மைகளை நாம் திறந்த உள்ளத்துடன் ஏற்று, அவற்றை உலகிற்குப் பறைசாற்றி, மரியன்னையுடன் இணைந்து தீமையின் அச்சாணியை முறித்து, புனிதம் கமழும் புத்துலகைப்படைப்பதே நாம் நம் தாய்க்குப்பாடும் தன்னிகரில்லாத் தாலாட்டு ஆகும்.

இந்தக் கடவுளின் மீட்புத் திட்டத்தை இறைமகன் இயேசுவும், கன்னி மரியாளம் பற்றுதியோடுச் செய்து முடித்தனர். இன்றைய முதல் வாசகம் (தொ. நூ. 3:4-15,20) கீழ்ப்படியாமையால் ஆதாம் ஏவாள் எப்படி இறைவனின் அருட்கொடையை இறந்தனர் என்பதைப் பறிறியும், இந்த நிலை ஒரு பெண்ணால் மீண்டும் புதுபிக்கப்படும் என்பது பற்றியும் தெளிவாகக் கூறியது. இன்றைய முதல் வாசகத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட அந்தப் பெண்தான் கன்னி மரியாள். கீழ்ப்படியாமையால் விளைந்தத் தீமை, கீழ்ப்படிதலால் சரிசெய்யப்பட்டது. குன்னி மரியாயும், இறைமகன் இயேசுவும் கீழ்ப்படிதல் மூலம் இறைத்திட்டத்திற்குப் பணிந்தனர்.

நான் ஆண்டவரின் அடிமை, உம் சொற்படியே எனக்க நிகழட்டும்

லூக்கா, 1:38-இல் என்று மரியாவும்

ஆனாலும் என் விருப்பப்படி அன்று, உம் விருப்பப்படியே

என்ற லூக்கா. 22:42-இல் இயேசுவும் கூறி இறைத்திட்டத்தை நிறைவேற்றினர்.
நமது வாழ்விலும், நாம் மாசற்றவர்களாக வாழ முயற்சி செய்ய வேண்டும். குன்னி மரியாள் தூய்மையற்றவராகப் பிறந்தாலும், அவரும் நம்மைப் போன்று மனிதப்பெண் தான். கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த தூய உடலையம், உள்ளத்தையும் பாவத்திலிருந்து தொடர்ந்து தன் வாழ்நாள் முழுவதும் பாதுகாத்தார். ஆணவத்திற்குச் சிறிதும் இடம் கொடாமல் தாழ்ச்சியோடு இறைத்திட்டத்தை நிறைவேற்ற தன்னையே அர்ப்பணித்தார்.
இன்று நாம் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவின் மூலம் திருமுழுக்கின் வழியாகப் புனிதப் படுத்தப்பட்டுள்ளோம். நாம் அனைவரும் தேர்ந்தெடுக்கப்பெற்ற மக்கள். மாசற்ற வாழ்வு வாழ அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். நாம் எந்த அளவிற்கு நமது புனிதத் தன்மையைப் பாதுகாக்க முயற்சி செய்கியோம்? இன்றைய உலகம் பால உணர்வு என்றால என்ன என்பதை மறந்கு கொண்டு வருகிறது. எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலம் என்ற கண்ணோட்டத்தில் இறை இயேசுவின் மதிப்பீடுகளான அன்பு, அமைதி, தூய்மை என்ற புண்ணிங்களைக் கொஞ்கம் கொஞ்சமாகக் முழிதோண்டிப் புதைத்துக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தச் சூழ்நிலையில் மாசற்ற வாழ்வு வாழ்வது எளிதான ஒன்றல்ல. நாம் அனைவரும் எளிதில் வாவம் செய்யக்கூடியவர்கள்தான். ஆனால் நாம் எந்த அளவுக்க மாசற்ற வாழ்வு வாழ முயற்சி செய்கிறோம் என்பதைத்தான் கடவுள் பார்க்க ஆசைப்படுகிறார். மரியாள் மாசற்ற வாழ்வு வாழ அவர் எண்ணற்ற சோதனைகளையும், வேதனைகளையும், தாங்கிக் கொண்டார். இயேசுவைக் காப்பாற்ற எகிப்திற்கு அவரைத் தூக்கிக்கொண்டுச் சென்றது முதல், அவரை இரத்தக் கறையோடு சிலுவையில் அறைந்தது வரை ஆயிரம் ஆயிரம் துன்பங்கள். அனைத்தையும் பொறுத்கக் கொண்டு ஆண்டவரின் சித்தம் நிறைவேற்றிட தன்னை நமது சோதனைகளைத் தாங்கிகொண்டு, பிறருக்குத் தீங்கு செய்யாத வாழ்க்கை வாழ வேண்டும். இத்தகைய வாழ்வு வாழ நாம இறைவனை முழுமையாக நம்பி, அவரிடத்தில் நமது வேதனைகளையும், துன்பங்களையும் ஒப்படைக்க வேண்டும். மாசற்றவர்களாக வாழ தூண்ட வேண்டும். அத்தகைய பயனுள்ள மாசற்ற வாழ்வு வாழ நாம் தொடர்ந்து இறைமகன் இயேசுவிடமும் கன்னி மரியாளிடமும் தொடர்ந்து செபிப்போம்.

Visit to Veilankanni April 2008

With Boys of Annamangalam to Kallaru

அன்னையின் தாழ்ச்சி

சூரிய காந்தி என்ற தமிழ்த்திரைப்படத்தின் இறுதியில் ஒரு காட்சி. சிறந்த தம்பதியரைத் தெரிவு செய்வதற்கான போட்டி ஒன்று நடந்தது. நிறைய இடங்களில் இருந்து நூற்றுக்கும்மேற்பட்ட தம்பதியினர் வந்திருந்தார்க்ள. முதலில் அரையிறுதிப்போட்டி நடந்தது. அதில் 5 தம்பதியர் சிறந்த தம்பதியினர் என தெரிவுசெய்யப்பட்டார்கள். இப்போது இறுதிப்போட்டி நடக்கவிருந்தது: இந்த 5 தம்பதியரில் சிறந்த தம்பதியர் யார்? எனப்போட்டி. அரையிறுதிப்போட்டியில் தெரிந்தெடுக்க 5 தம்பதியரில் 5 கணவன்களே உள்ளே (பெரிய அரங்கத்தின்) அவர்கள் விருப்பம்போல உட்கார்ந்து கொள்ளச்சொன்னார்கள். அதுபோல் அனைவரும் அமர்ந்துகொண்டனர். இந்த 5 கணவன்களுடைய மனைவியரின் கண்களை துணியால் மறைத்துவிட்டார்கள். கண்கள் கட்டப்பட்ட நிலையிலே இந்த 5 மனைவியரும் உள்ளே சென்று தங்கள் கணவர்களை கண்டுபிடித்து அவர்கள் அருகில் போடப்பட்டிருக்கும் நாற்காலிகளில் அமர வேண்டும். எல்லோரும் ஆர்வமாகப்பார்க்கின்றனர். போட்டி ஆரம்பித்துவிட்டது. 5 மனைவியரும் நெருங்குகின்றனர். பக்கத்தில் வந்து விட்டார்கள். எல்லரும் அமர்ந்து விட்டார்கள். எல்லாரும் தவறாக அமர்ந்துவிட்டார்கள். ஆனால் முதலில் இருக்கையில் உட்கார்ந்த கணவனுடைய மனைவிமட்டும் சரியாக தன்னுடைய கணவனை கண்டு பிடித்து உட்கார்ந்துவிட்டாள். பயங்கரக் கைத்தட்டல். அரங்கமே அதிர்ந்துவிட்டது. போட்டி முடிந்தபிறகு பேட்டி காண்பவர் அவரை அணுகி எப்படி நீங்கள் சரியாக உங்கள் கணவனைக்கண்டு பிடித்தீர்கள் என்று கேட்டார். அதற்கு அம்மா” எனக்கு அப்பவே தெரியும் எங்க வீட்டுக்காரர் முதலிருக்கையில் தான் அமர்ந்திருப்பார்னு. எதுக்கெடுத்தாலும் முந்திரிக்கொட்டை போல முந்திக்கொள்வது என்பது அவருடைய உடன்பிறவா குணம்.
முந்திக்கொள்வதும், முதலிடத்தைப்பிடிப்பதும் போட்டிக்கு வேண்டுமென்றால் உதவும்: வாழ்க்கைக்கு உதவாது.
(மாப்பிள்ளை நாளையிலிருந்து அழுவார்)
கலகலப்பில் தொடங்கிய திருமண வாழ்வு கைகலப்பில் முடிவடைகிறது. திருமணத்திற்கு முன் அவள் ஓர் “ஏஞ்சல்”: திருமணத்திற்குப்பின் அவள் ஓர் “இடைஞ்சல்”: திருமணத்திற்கு முன்பு “உனக்கும் எனக்கும் ளழஅநவாiபெ- ளழஅநவாiபெ : திருமணத்திற்கு பின்பு, “உனக்கும் எனக்கும் ழேவாiபெ- ழேவாiபெ. காரணம், தலைக்கனம், ஆணவம, தான் என்ற அகந்தை, விட்டுக்கொடுக்கும் மனப்பான்மை இன்மை.
“குடும்பத்தில் யார் கை ஓங்குகிறது? அப்பா கையா? அம்மா கையா?” என்று ஒரு சிறுவனைக் கேட்டதற்கு அவன் கூறிய பதில்: அப்பா கை ஓங்குகிறது: அம்மா கை வீங்குகிறது. குடும்ப வாழ்வைப் பாதுகாக்க வேண்டுமென்றால் “நீயா? நானா?” என்ற பிரிவினைப் போக்கினைக் கைவிட்டு விட்டு, ‘நீயும் நானும்’ என்ற சமரசப் போக்கினைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஆணில்லாமல் பெண்ணும், பெண்ணில்லாமல் ஆணும் வாழ முடியாது. எனவே ஆணும் பெண்ணும் ஒருவரை ஒருவர் புரிந்து கொண்டு, விட்டுக் கொடுத்து இனியதோர் இல்லறம் நடத்த வேண்டும்.
ஒரு கணவர் தன் மனைவியிடம், ‘இன்னும் 10 நிமிடத்தில் குளிக்கச் சுடுதண்ணீர் கொடுக்காவிட்டால், என்ன நடக்கும் என்று எனக்குத் தெரியாது’ என்றார். மனைவி அவரிடம், ‘சுடுதண்ணீர் வைத்துக் கொடுக்க முடியாது என்ன நடக்கும்?’ என்று கேட்டார். அதற்குக் கணவர் ‘அப்படியானால் நான் பச்சைத் தண்ணீரில் குளித்துக் கொள்கிறேன்’ என்று சொல்லிப் புட்டிப் பாம்பாக சுருண்டு விட்டார்.
ஒரு பங்குத் தந்தையிடம் ஒரு கணவர் வந்து, “என் மனைவி என்னை மதிப்பதில்லை: எனக்குக் கீழுப்படிவதில்லை: அவளை அடக்குவது எப்படி என்று சொல்லித் தாங்க சுவாமி”! என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், “அது தெரிஞ்சா நான் ஏப்பா சாமியார் ஆனேன்”? என்றாராம்!. “அவளை அடக்கு, அல்லது அவளுக்கு அடங்கு” என்ற நிலைப்பாட்டை எடுக்காமல், “அவளுக்கு விட்டுக் கொடு: அவளுக்கு அதிகாரத்தைப் பிட்டுக்கொடு” என்ற நிலைப்பாட்டை எடுப்பதுவே சாலச்சிறந்தது.
வீட்டிலே அப்பா பெரியவரா? அம்மா பெரியவரா? என்று ஆசிரியர் கேட்டபோது, ஒரு மாணவர் “நிச்சயமாக அம்மாதான் பெரியவங்க. என் அப்பா அவரது தொழிற்சாலையில் ஆயிரம் ஆண்களை அடக்குகிறார். ஆனால் விPட்டில் என் அம்மா தனியாக என் அப்பாவை அடக்குகிறார்” என்றான்.
ஒரு மனைவி தன் கணவரிடம், “ஏழு ஏழு சென்மத்துக்கும் நீங்கள் தான் எனக்குக் கணவராக இருக்க வேண்டும்”என்றார். அதைக் கேட்ட கணவர் மிக்க மகிழ்ச்சியுற்று அதற்கான காரணத்தை மனைவியிடம் கேட்டபோது, “உங்களைவிட இளிச்சவாயன் வேறு யாரும் எனக்குக் கிடைக்க முடியாது” என்றாள் மனைவி. என்னே அவரது பதிபக்தி!
தம்பதியர் ஒருவர் மற்றவரைத் தரக் குறைவாக எண்ணாமல் மதித்து வாழவேண்டும். மரியாவும் யோசேப்பும் ஒருவர் மற்றொருவரை மதித்து வாழ்ந்தனர். யோசேப்பு இயேசுவின் வளர்ப்புத்தந்தைதான். ஆயினும் அவர் திருக்குடும்பத்தில் முதல் இடத்தில் இருந்தார். மரியாள் தம் கணவர் யோசேப்பின் மீது வைத்திருந்த மரியாதையையும் அவருடைய வார்த்தைகள் சுட்டுகின்றன. எனவேதான், பன்னிரண்டு வயதில் காணாமற்போன இயேசுவை ஆலயத்தில் கண்டபோது மரியா அவரிடம், “மகனே, ஏன் இப்படிச் செய்தாய்? இதோ பார், உன் தந்தையும் நானும் மிகுந்த கவலையோடு தேடிக்கொண்டிருந்தோமே” (லூக். 2:48) என்றார். தம் கணவர் யோசேப்புக்குத்தான் மரியா முதலிடம் கொடுத்தார். “உன் தந்தையும் நானும்” என்று கூறித் தம்மைவிட யோசேப்பை முன்னிலைப்படுத்தினார். இது மரியாள் யோசேப்பின்மீது வைத்திருந்த மிகுந்த மரியாதையைக் காட்டுகிறது. இவ்வுலகில் எந்த மனைவியும் தம் கணவரை அன்பு செய்யாத அளவுக்கு மரியாள் யோசேப்பை அன்பு செய்தார்.
“கிறிஸ்து திருச்சபைக்குத் தலையாய் இருப்பதுபோலக் கணவர் மனைவிக்குத் தலையாய் இருக்கிறார். கணவர்களும் மனைவியரைத் தம் சொந்த உடல் எனக் கருதி அன்பு செலுத்தக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள்” (எபே. 5:23-28). “கணவர்களே உங்கள் மனைவியருக்கு மதிப்புக் கொடுங்கள்” (1பேது. 3:7).
“மனத்தாழ்மையோடு மற்றவர்களை உங்களிலும் உயர்ந்தவர்களாகக் கருதுங்கள்… கிறிஸ்து இயேசு கொண்டிருந்த மனநிலையே உங்களிலும் இருக்கட்டும்” (பிலி 2:3-5).
ஒரு வீட்டிலே மாமியாருக்கும் மருமகளுக்கும் இடையே எப்போதும் பயங்கர சண்டை நடக்கும். ஒருநாள் சண்டை உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. மருமகள் தன் கணவரிடம், “இந்தாங்க! இந்த வீட்டில் ஒன்று நான் இருக்க வேண்டும், அல்லது உங்கள் அம்மா இருக்க வேண்டும். உடனடியாக முடிவு சொல்லுங்கள்” என்றாள். அதற்குக் கணவர், “நீயும் வேண்டாம்: என் அம்மாவும் வேண்டாம். வேலைக்காரி மட்டும் இருந்தால் போதும்” என்றார். இதைக்கேட்டு மாமியார், மருமகள் இருவருமே அதிர்ச்சியுற்றனர்.

நீங்கள் ஒருவரையொருவர் கடித்துவிழுங்குவதை நிறுத்தாவிட்டால் ஒருவரால் ஒருவர் அழிக்கப்படுவீர்கள் எச்சரிக்கை

(கலா 5:15).
திருக்குடும்பத்தில் ஒருவர் மற்றவர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. ஒருவர் ஒருவரை மதித்து அன்புக்கு அடிமையாகினர். திருக்குடும்பத்தில் சமத்துவ அன்பும், மதிப்பும், மரியாதையும் நிலவியது. யோசேப்பு, மரியா, இயேசு ஆகிய மூவரும் ஒருவர் மற்றவரைச் சொல்லாலோ செயலாலோ புண்படுத்தவில்லை. அவர்களிடம் ‘EGO’ பிரச்சினை இல்லை கடவுள் வாழ்ந்த அக்குடும்பத்தில் அறிவுக்கு எட்டாத அமைதி நிலவியது.
இன்று உலகில் நடக்கும் பல போர்களுக்கும். சண்டைகளுக்கும் காரணம் என்ன என்று நினைக்கிறீர்கள். உண்ண உணவில்லையென்றா, உடுத்த உடை இல்லை என்றா, அல்லது இருக்க இடமில்லையென்றா, மாறாக நான் பெரியவனா நீ பெரியவனா என்ற அதிகார போட்டியினாலும் ஒருவருக்கொருவர் தாழ்நது போகும் தன்மையில்லாததாலும் விட்டுக்கொடுக்கும் மனம் நம்மிடையே இல்லாததினாலும் தான்.
திருமுழுக்கு யோவான், தன்னை மெசியாவாக ஏற்று கேட்டு வந்த பரிசேயர்களிடம், நீங்கள் நினைப்பது போல், நான் மெசியாவோ, எலியாவோ அல்லது இறைவாக்கினரோ அல்ல, என்று உண்மையை மறுக்காமல் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்கிறார். ஆண்டவர் வழியை ஆயத்தப்படுத்துங்கள்… என்று பாலைவனத்தில் ஒலிக்கும் குரல் நான் என்று கூறுகிறார். இறைவன் மட்டுமே நிஜம், தான் வெறும் நகல் என்றும், இறைவனே வாக்கு என்றுணர்ந்து தன்னை ஒலி என்றும் சொல்கிறார்.
அவர் எனக்குப்பின் வருபவராக இருந்தாலும் என்னிலும் முன்னிடம் பெற்றவர் என்று முழங்கி தன்னை அனுப்பிய இறைவனை வெளிப்படுதி இறைவனின் தன்னிகரற்ற முன்னிடத்தை நிலை நாட்டி தன்னைப் படிப்படியாக பின்னடைய செய்து மறைந்து மங்கிப்போகவே விரும்புகிறார். அவரது செல்வாக்குப் பெருக வேண்டும். எனது செல்வாக்கோ குறைய வேண்டும் என்று சொல்லி அவரைப்பற்றி எடுத்துரைக்கும் பணியிலேயே தன்னை கரைத்துக்கொள்கிறார். இவ்வாறு அவர் தான் யார் என்பதையும், தனது பணி என்ன என்பதையும் தெளிவாக உணர்ந்து செயல்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், தன்னை எவ்வாறு தாழ்த்துகிறார் என்றால், அவருடைய மிதியடிவாரை அவிழ்க்க கூட நான் தகுதியுள்ளவன் என்று கூறுகிறார்.
Humility goes before honour என்று சொல்லுவார்க்ள. இந்த பழமொழிக்கேற்ப “அவருடைய மிதியடிவாரை அவிழ்க்கக் கூட நான் தகுதியற்றவன் என்று கூறுமளவுக்கு தன்னைத் தாழ்த்திய புனித திருமுழுக்கு யோவானை யேசு அனைவரையும் விட மேலாக உயர்த்துகிறார். “உண்மையிலும் உண்மையாக உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். மனிதராய் பிறந்தவர்களுள் திருமுழுக்கு யோவானை விடப் பெரியவர் எவரும் தோன்றியதில்லை என்று கூறி அவரை உயர்த்துகிறார்.
அவர் நமக்கு கூறுவதென்ன? நான் தான் ஞானத்தின் சிகரம், அறிவுக் களஞ்சியம், போதிக்கவும், புதுமை செய்யவும், பேய்களை ஓட்டவும், நோய்களை குணமாக்கவும், பரவசப்பேச்சு பேசவும் என்னிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்று யேசு நம்மிடம் கேட்கவில்லை. மாறாக, “நான் மனத்தில் தாழ்ச்சியும், சாந்தமும் உடையவன். ஆகவே என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்று நம்மை பார்த்துக் கேட்கின்றார்.
கடவுள் தன்மையில் விளங்கிய அவர் கடவுளுக்க இணையாய் இருக்கும் நிலையை விடாமல் பிடித்துக் கொண்டிருக்க வேண்டியதொன்றாகக் கருதவில்லை. ஆனால் தம்மையே வெறுமையாக்கி அடிமையின் தன்மை பூண்டு மனிதருக்கு ஒப்பானார். மனித உருவில் தோன்றி தம்மைத் தாழ்த்தி சாவை ஏற்கும் அளவுக்கு, அதுவும் சிலுவை சாவையே ஏற்கும் அளவுக்குக் கீழ்ப்படிபவரானார் என்று புனித சின்னப்பர் பிலிப்பியருக்கு எழுதிய திருமுகம் 2:5 முதல் 8 வரை உள்ள வசனங்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன.
தாழ்ச்சிக்கு சிகரமான நமது அன்னை மரியாளைப் பாருங்கள். “மரியாவிடம் விஞ்சி நிற்பது கன்னிமையா? அல்லது தாழ்ச்சியா என்ற தலைப்பில் ஒரு பட்டிமன்றத்திற்கு ஏற்பாடு செய்து, மரியாளையே அப்பட்டிமன்றத்திற்கு நடுவராக இருக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டால், “மரியாளிடம் விஞ்சி நிற்பது தாழ்ச்சியே” என்று அவர் திட்டவட்டமான, தெளிவான அறுதியான உறுதியான தீர்ப்பு வழங்குவார் என்பதில் ஐயமில்லை.
இத்தீர்ப்பை நற்செய்தியில் மரியாய் ஏற்கெனவே வழங்கி விட்டார்.

ஆண்டவரை எனது உள்ளம் போற்றி பெருமைப் படுத்துகின்றது… ஏனெனில் அவர் தம் அடிமையின் தாழ்நிலையைக் கண்ணோக்கினாள்

- லூக் 1:46-48.
இறைவன் மரியாளின் கன்னிமையைக் கண்ணோக்கினாள் என்று கூறாமல், அவர் தம் தாழ்ச்சியைக் கண்ணோக்கினார் என்று கூறுகிறார். மரியாள் “நான் ஆண்டவரின் அடிமை என்று தம்மைத் தாழ்த்தியதால்தான் இறைவன் அவரை மீட்பரின் தாயாக உயர்த்தினாள்.
பிரான்ஸ் நாட்டின் பிரன்னீஸ் மலைத்தொடரில் லூர்து என்ற இடத்திலுள்ள மசபியேல் குகையில் “நாமே அமலோற்பவம்” எனக் கூறிய மாதா 18முறை 1958 பிப்ரவரி 11 ஆம் நாள்முதல் பெர்னதெத் என்ற 14 வயது சிறுமிக்குக் காட்சி கொடுத்து உலகிற்கு மீட்புச் செய்தியை அறிவித்தார்.
ஒருமுறை மாதா காட்சி கொடுத்தபோது பெர்னதெத்திடம் “உன் விரலை நீ மண்டியிட்டிருக்கும் இடத்திற்கு முன்னால் தரையில் விடு” என்றார். அப்படியே செய்யும் போது நீருற்று கொப்பளித்துக் கொண்டு வெளியே வந்தது. சேறும் சகதியுமான அத்தண்ணீரை நீ குடி” என்றார் மாதா.
எந்த வெறுப்பையும் காட்டாதபடி அந்தக் கலங்கிய நீரைக் குடித்தாள் சிறுமி. ஒரு காட்சியில் பெர்னதெத் மாதாவிடம் விளக்கம் கேட்டபோது மாதா இவ்வாறு குறிப்பிட்டார். “உனக்குத் தாழ்ச்சி இருக்கிறதா என அறியவே உன்னைக் கலங்கிய நீரைக் குடிக்கச் சொன்னேன். நீ மகிழ்வோடு நான் சொன்னவாறே நடந்து கொண்டதால் உன்னிடம் மிகப்பெரிய இரகசியங்களையும் சொல்ல முன்வந்தேன்” என்றார்.
நெஞ்சிலே செருக்குற்றவர்களைச் சிதறடித்தார். ஆண்டவர் வலிNடீயாரை அரியiணியினின்று அகற்றினார். தாழ்ந்தோரை உயர்த்தினார்” என மரியா தான் அடைந்த பேற்றைப் பாடுகிறார் (லூக் 1:51). நம் தாழ்ச்சிநிறை உள்ளமே இறைவனுக்கு உகந்த இதயம். ஆலயத்தினுள் நுழைந்து தன்னையே பெருமையாய்ப் பேசிய பரிசேயனின் வேண்டுதல் கேட்கப்படவில்லை. மாறாக,

ஆண்டவரே நான் பாவி. பாவி என்மேல் இரக்கமாயிரும்

என செபித்த ஆயக்காரனின் வேண்டுதல்தான் இறைவனால் கேட்கப்படுகிறது (லூக் 18:11-13). தாழ்ச்சியும் பணிந்த மனமும் மிகுதியான ஆசீர்வாதங்களை இறைவனிடமிருந்து பெற்றுத்தருகிறது.
புனிதமடைய மூன்று படிகள் உள்ளன, முதல் படி தாழ்ச்சி, இரண்டாவது படியும் தாழ்ச்சி, மூன்றாவது படியும் தாழ்ச்சி என்று கூறுகிறார் புனித அகுஸ்தினார்.
காதலின் வலிமையைப்பற்றி பாரதியார், காதல் காதல் காதல் காதல் காதல் போயின சாதல் சாதல் சாதல் என்று பாடுகிறார். பாரதியின் பாணியில் புனித அகுஸ்தினார், தாழ்ச்சி தாழ்ச்சி தாழ்ச்சி தாழ்ச்சி தாழ்ச்சி போயின் வீழ்ச்சி வீழ்ச்சி வீழ்ச்சி என்று பாடுகிறார்..
இன்று உலகில் நடக்கும் பல போர்களுக்கும். சண்டைகளுக்கும் காரணம் என்ன என்று நினைக்கிறீர்கள். உண்ண உணவில்லையென்றா, உடுத்த உடை இல்லை என்றா, அல்லது இருக்க இடமில்லையென்றா, மாறாக நான் பெரியவனா நீ பெரியவனா என்ற அதிகார போட்டியினாலும் ஒருவருக்கொருவர் தாழ்நது போகும் தன்மையில்லாததாலும் விட்டுக்கொடுக்கும் மனம் நம்மிடையே இல்லாததினாலும் தான்.
இவையனைத்தும் எங்கோ நடக்கின்ற ஒன்றல்ல. நம் மத்தியிலும் இதெல்லாம் நடந்து கொண்டுதான் இருக்கின்றன.
• இவ்வளவு நாட்களாக பங்கு பேரவை தலைவராக இருந்த என்னை இப்போது எப்படி இவர்கள் மாற்ற முடியும். இன்p நான் ஒத்துழைப்பு தரமாட்டேன் என்று சொல்லும் போது,
• காலம்காலமாக எங்கள் குடும்பம்தான் இந்த ஊருக்கு பஞ்சாயத்து பேசும், எங்கள் குடும்பத்தில் உள்ளவர்களை ஆலோசித்துத்தான் பங்கு தந்தை எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். பங்கு தந்தையை அடுத்து எங்கள் குடும்பம்தான் இந்த ஊரில் என்று கூறும்போதெல்லாம் நாம் ஆணவம் பிடித்தவர்களாகிவிடுகிறோம்.
• இந்த ஊரில் நான் தான் அதிக படிப்பு படித்துள்ளேன். ஆகவே அனைவரும் என்னை அதிகம் மதித்து நடக்க வேண்டும் என்று நாம் நினைக்கும்போது,
• நீ வேண்டுமானால் எனக்கு அண்ணனாக இருக்கலாம, ஆனால் நான் தான் உன்னைவிட அதிகம் படித்தவன. ஆதலால் நீதான் என்னை மதிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கும் பொழுது,
• நீ இந்த வீட்டிற்கு நேற்று வந்தவ: நீ தான் நான் சொல்வதைக் கேட்டு நடக்கவேண்டும் என்று மாமியார் மருமகளை பார்த்து கூறும் போதும்,
• நீ காலம் கடந்த வயதான கிழவி உன் ஆட்சி முடிந்துவிட்டது. இன்p நான் சொல்வதை தான் நீ கேட்க வேண்டும் என்று மருமகள் மாமியாரை பார்த்து கூறும்போதும் நாம் தலைக்கணம் பிடித்து அலைகிறோம்.
(கிளி கதை)
ஒரு பெண் இன்னொரு பெண்ணிடம் சொன்னார்: “நானும் என்னுடைய கணவரும் விவாகரத்து வாங்கிவிட்டோம்!” அப்பெண் கேட்டார்: “உங்கள் உடமைகளையெல்லாம் என்ன செய்தீர்கள்?” முதல் பெண் சொன்னார்: “எங்களுக்கு நான்கு பிள்ளைகள், நாங்கள் சரிசமமாகப் பிரித்துக்கொண்டோம்! இரண்டுபேர் கணவருடன் சென்றுவிட்டனர்! இரண்டுபேர் என்னுடன் வந்துவிட்டனர்!” அப்பெண் கேட்டார்: “உங்கள் சொத்துக்களையெல்லாம் என்ன செய்தீர்கள் என்று கேட்டேன்!” முதல் பெண் சொன்னார்: “அதுவா? எங்கள் சொத்துக்களை என்னுடைய வக்கீலும் என் கணவருடைய வக்கீலுமாகச் சேர்ந்து சரிசமமாகப் பிரித்து எடுத்துக்கொண்டார்கள்!”
திருமணமான ஒரு பெண் ஒரு வாடகை வீட்டில் குடியிருந்தாள். அவ்வீட்டின் உரிமையாளரைப் பார்த்து, “இவர்தான் என் வீட்டுக்காரர்” என்று அவர் கேலியாகச் சொன்னது பெரிய சண்டையில் முடிந்தது. “வீட்டுக்கார்” என்று அவர் கூறியதின் பொருள்: இவர் இந்த வீட்டின் சொந்தக்காரர்: ஆனால் “வீட்டுக்காரர்” என்ற சொல்லைக் “கணவர்” என்ற பொருளில் எடுத்துக் கொண்டதால் பெரிய புயல் கிளம்பிவிட்டது! நமது வீட்டுக்காரர் யார்? கிறிஸ்துவே நமது வீட்டுக்காரர். நமது உள்ளத்தில் குடியிருக்க வேண்டியவர், கிறிஸ்து நமது உள்ளத்தில் குடியிருக்க வேண்டுமென்றால், சக்கேயு மரத்திலிருந்து கீழே இறங்கி வந்தது போல நாமும் நமது ஆணவம், பணம், பதவி, பட்டம் ஆகியவற்றிலிருந்து கீழே இறங்கி வர வேண்டும். அதற்கு நாம் தயாராய் இருக்கின்றோமா?
ஆணவத்தினால் பிரிந்து வாழும் குடும்பங்களும் தனி நபர்களும் இயேசுவின் முன்னால் மீண்டும் ஒன்று சேரவேண்டும். பெத்லகேமில் இயேசு பிறந்த இடத்திற்குச் செல்லத் தலை குனிய வேண்டும். தம்மைத் தாழ்த்தாத எவரும் கடவுளை அணுக முடியாது. குழந்தை இயேசுவிடமிருந்து

கனிவையும் மனத்தாழ்மையையும்

(மத் 11:29) கற்றுக் கொள்வோம்,

நாம் குழந்தைகளாக மாறாவிட்டால் விண்ணரசில் நுழைய முடியாது

(மத் 18:3).
பெத்லேகமில் யேசு பிறந்த இடத்தில் சர்ச் ஆப் நேட்டிவிட்டி என்றழைப்படும் பெரிய பேராலயம் ஒன்று அமைந்துள்ளது. நமது ஊர்களில் உள்ள பெரிய ஆலயங்களையும் அதனுள்ளளே அடக்கி விடும் அளவுக்கு அது மிகப்பெரிய கோயில். ஆனால், அதனுடைய முகப்பில் உள்ள நுழைவு வாயிலின் கதவு மிகச் சிறியது. யாருமே குனிந்து சென்றால் தான் உள்ளே நுழைய முடியும், அதனுடைய அர்த்தம் என்னவென்றால், நாம் தாழ்ந்து சென்றால் தான் உள்ளே நுழைய முடியும். இறைவன் யேசுவைக் காண முடியும். அது Door to Humility.